Teori Sastra Marxisme

A. Pengertian Marxisme

Marxisme berasal dari dua kata, yaitu “Marx” diambil dari nama tokoh marxisme sendiri yaitu Karl Marx. Dan “isme” berarti paham atau penganut, jadi Marxisme adalah paham yang berpegang pada prinsip Marx (Penganut).

Marxisme adalah faham atau ideologi tentang kehidupan dengan kepercayaan bahwa sosio ekonomi adalah penentunya. Teori ini memberi penekanan kepada kehidupan manusia yang sangat bergantung dan ditentukan oleh sistem sosio ekonomi yang ada di dalamnya. Oleh karena itu, Marxis melihat sejarah dan budaya serta kegiatan ekonomi masyarakat adalah sangat relevan untuk memahami sesuatu masyarakat.

            Marxisme lebih cenderung memahami perilaku masyarakat khususnya yang berkaitan dengan politik, ekonomi, budaya dan sejarah. Marxisme tumbuh sebagai kumpulan pemikiran yang hidup dalam realiti politik sebenarnya. Tokoh penting yang mempelopori teori Marxisme ialah Karl Marx dan Frederick Engles.
Oleh kerana teori Marxisme banyak membincangkan persoalan sosial dan masyarakat, ideologi dan struktur sosial, teori ini dilihat sangat relevan bagi menjelaskan kemunculan fenomena sastra. Sebagai satu produk sosial, karya kesusasteraan terikat secara langsung dengan sistem sosial, persekitaran masyarakat dan pemikiran pengarang yang menghasilkan karya tersebut. Di sinilah letaknya kesignifikanan teori Marxisme yang pada asalnya sebuah teori ekonomi bagi menjelaskan hubungan kesusasteraan dengan elemen sosial.

B. Perkembangan Teori-Teori Sastra Marxis

Marxisme adalah faham atau ideologi tentang kehidupan dengan kepercayaan bahawa sosio ekonomi adalah penentunya. Teori ini memberi penekanan kepada kehidupan manusia yang sangat bergantung dan ditentukan oleh sistem sosio ekonomi yang ada di dalamnya. Oleh karena itu, Marxis melihat sejarah dan budaya serta kegiatan ekonomi masyarakat adalah sangat relevan untuk memahami sesuatu masyarakat.

Marxisme lebih cenderung memahami perilaku masyarakat khususnya yang berkait dengan politik, ekonomi, budaya dan sejarah. Marxisme tumbuh sebagai kumpulan pemikiran yang hidup dalam realiti politik sebenarnya. Tokoh penting yang mempelopori teori Marxisme ialah Karl Marx dan Federick Engles. Oleh kerana teori Marxisme banyak membincangkan persoalan sosial dan masyarakat, ideologi dan struktur sosial, teori ini dilihat sangat relevan bagi menjelaskan kemunculan fenomena sastera. Sebagai satu produk sosial, karya kesusasteraan terikat secara langsung dengan sistem sosial, persekitaran masyarakat dan pemikiran pengarang yang menghasilkan karya tersebut. Di sinilah letaknya kesignifikanan teori Marxisme yang pada asalnya sebuah teori ekonomi bagi menjelaskan hubungan kesusasteraan dengan elemen sosial.

           Teori sastra Marxisme yang dikenali pada hari ini banyaknya berbuah dari hasil usaha ahli falsafah Perancis, Louis Althusser dan ahli kritik Pierre Macherey. Pengaruh penting dalam teori kesusasteraan Marxisme tertumpu kepada konsep ideologi sebagaimana yang ditanggapi oleh Louis Althusser menerusi ideanya tentang `ideological state apparatus`.

Dasar pemikirannya bersifat umum. Kesusasteraan akan dapat difahami dengan betul dan tepat hanya dalam ruang lingkup pemahaman terhadap realiti sosial. Realiti adalah satu konsep yang luas. Marx menganggapkan, mengkaji untuk memahami kesusasteraan, tidak akan sempurna jika ianya dipisahkan dari realiti masyarakat. Realiti mempunyai latar yang jelas dan berstruktur.Struktur ini pula mempunyai bentuk yang khusus. Bentuk ini wujud dalam sejarah yang disifatkan oleh Marx dan Engels sebagai kesan daripada perjuangan kelas sosial dengan jenis pengeluasan ekonominya. Realiti di dalam teks adalah cerminan realiti dalam masyarakat. Struktur masyarakat bersifat dialektikal. Masyarakat yang dinamik dan salin bertentangan. Perjuangan kelas sosial yang bersifat antagonis.Untuk memahami maka, teks kesusasteraan harus dikaji dengan memberi pemerhatian yang tinggi terhadap aspek dialektikal itu.

Sosio ekonomi sebagai penentu mutlak. Sebuah masyarakat ditentukan secara mutlak oleh unsur sosio ekonomi. Sosio ekonomi dapat dirujuk kepada perhubungan dan perkaitan pelbagai jenis pengeluaran ekonomi. Asas sosio ekonomi yang menentukan karya. Karya kesusasteraan pula adalah gambaran (cerminan) tentang apa yang ada dalam sosio ekonomi.

Masyarakat dilihat sebagai berstruktur. Asas sosio ekonomi yang membentuk struktur. Struktur yang paling tinggi ialah struktur agung. Struktur agung yang mempengaruhi perubahan sejarah dan masyarakat. Kesusasteraan diletakkan dalam struktur agung. Struktur agung inilah yang mencerminkan asas kaitan dengan kesusasteraan.

Bagi Marx, sastra dan semua gejala kebudayaan lainnya mencerminkan pola hubungan ekonomi karena sastra terikat akan kelas-kelas yang ada di dalam masyarakatnya. Oleh karena itu, karya sastra hanya dapat dimengerti jika dikaitkan dengan hubungan-hubungan tersebut (Van Luxemburg, 1986:24-25). Menurut Lenin, seorang tokoh yang dipandang sebagai peletak dasar bagi kritik sastra Marxis, sastra (dan seni pada umumnya) merupakan suatu sarana penting dan strategis dalam perjuangan proletariat melawan kapitalisme. (D.W Fokkema: )

C. Karya Sastra sebagai Produk Kekuatan Sosial dan Ideologi

Teori sastra Marxis meliputi bidang yang luas dan berbasis pada pandangan Marxisme. Teori ini bersumber pada pandangan Engels tentang ekonomi, sejarah,masyarakat, dan revolusi. Para ahli sastra telah memanfaatkan Marxisme untuk pendekatan dan teori sastra yang kemudian terkenal disebut teori sastra Marxis. Teori sastra Marxis didasarkan pada gagasan bahwa sastra adalah produk dari kekuatan sosial dan ideologi. Namun, Terry Eagleton menegaskan bahwa "teks sastra bukan 'ekspresi' ideologi, juga bukan ideologi 'ekspresi' kelas sosial. Teks ini lebih tepat dikatakan sebagai Semua teori sastra Marxis memiliki premis sederhana yang sama bahwa sastra hanya dapat dipahami dalam kerangka yang lebih besar dari realitas sosial (Jefferson & Robey, 1987:167). Pada Abad Pertengahan, karya sastra menggambarkan kehidupan kaum feodal produksi ideologi tertentu.

Jadi, sastra memberi kerangka besar bagi realitas masyarakat yang menjadi salah satu sumber inspirasi bagi parapengarang.

pemikiran di atas berkaitan dengan bagaimana orang memahami karya sastra dengan pendekatan materialisme dan determinisme, yaitu paham yang menyatakan bahwa fenomena sosial dapat diangkat ke dalam karya sastra sepanjang fenomena itu bersifat imajinatif dan menentukan dalam produksi karya sastra. Dunia sastra Marxis juga mengenalkan konsep komoditas untuk menggambarkan karya sastra sebagai “barang” yang dikonsumsi.

Dalam konteks sastra Marxis, pemikiran di atas dirumuskan bahwa hubungan antara komoditas (karya dan pembaca) dengan produsen (pengarang) adalah sebagai hubungan sosial, tidak ada hubungan kerja di antara mereka, yaitu tidak ada saling tukar informasi dan konfirmasi antara keduanya, tetapi yang ada adalah hubungan antara produk-produk kerja mereka, yaitu hubungan antara penikmatan karya sastra oleh pembacanya. Marx menggambarkan proses ini juga dikenal sebagai reifikasi. Masalah reifikasi dalam dunia sastra berkaitan dengan perbedaan antara bentuk dan isi. Bentuk karya sastra sebagai komoditas harus sesuai dengan nilai tukar, yaitu kekuatan pembaca, sedangkan isi harus sesuai dengan nilai penggunaannya, yaitu fungsi sosial karya sastra (bdk. Castle, 2007:109)

Teori sastra Marxis secara umum berkaitan dengan :

(1)    bentuk materialisme dialektis yang isinya adalah bahwa materi karya sastra diambil dari realitas sosial yang secara fundamental memiliki asal dalam bentuk produksi;

(2)    Kekuatan sastra yangterletak pada sejauh mana ia dapat dipahami dalam kerangka yang lebih luas dari kehidupan masyarakat penciptanya;

(3)    Reifikasi dalam dunia sastra yang membedakan antara bentuk sastra dan isi sastra, yaitu bentuk berkaitan dengan komoditas (karya dan pembaca), sedangkan isi berkaitan dengan nilai penggunaan karya sastra dalam kehidupan sosial.

Dalam konteks sastra, peran penulis atau sastrawan-sebagai kelompok intelektual tradisional-dalam memproduksi karya sastra cukup sentral dan dominan karena dengan karya-karyanya itu mereka dapat mempertahankan kondisi sosial masyarakatnya. Williams menawarkan kemungkinan ketiga, yaitu ideology adalah proses umum produksi makna dan ide-ide. Williams menyimpulkan bahwa meskipun kesulitan dalam membentuk definisi tunggal, perlu untuk sampai pada istilah umum tidak hanya produk, tetapi proses juga penting, termasuk pentingnya nilai-nilai. V.N. Volosinov menggunakan istilah "ideologis" dan "ideologi" yang mengacu pada produksi tanda-tanda dan dimensi pengalaman sosial yang mendorong makna dan nilai dihasilkan.

Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa ideologi pada prinsipnya merupakan kristalisasi gagasan menjadi system yang bersifat universal (Kaplan dan Manners, 2000:154) tentang kehidupan sosial, terutama suprastruktur masyarakat. Dalam penelitian sastra, di satu pihak peneliti dapat mengungkap ideologi yang dominan dalam masyarakat melalui simbolsimbol bahasa yang digunakan oleh tokoh utama dan tokoh bawahan dalam suatu cerita (novel atau cepen). Akan tetapi, di pihak lain peneliti juga dapat mengungkap ideologi nondominan yang dimiliki oleh masyarakat masing-masing.

D. Tokoh-Tokoh Marxisme

     1. George Lukacs: Sastra Sebagai Cermin

George Lukacs adalah seorang kritikus Marxis terkemuka yang berasal dari Hungaria dan menulis dalam bahasa Jerman. Lukacs mempergunakan istilah "cermin" sebagai ciri khas dalam keseluruhan karyanya. Sebuah novel tidak hanya mencerminkan 'realitas' tetapi lebih dari itu memberikan kepada kita "sebuah refleksi realitas yang lebih besar, lebih lengkap, lebih hidup, dan lebih dinamik" yang mungkin melampaui pemahaman umum. Sastra tidak mencerminkan realitas sebagai semacam fotografi, melainkan lebih sebagai suatu bentuk khusus yang mencerminkan realitas. Dengan demikian, sastra dapat mencerminkan realitas secara jujur dan objektif dan dapat juga mencerminkan kesan realitas subjektif (Roman Selden, 1991:27).

Lukacs menegaskan pandangan tentang karya realisme yang sungguh-sungguh sebagai karya yang memberikan perasaan artistik yang bersumber dari imajinasi-imajinasi yang diberikannya. Imajinasi-imajinasi itu memiliki totalitas. Penulis tidak memberikan gambaran dunia abstrak melainkan kekayaan imajinasi dan kompleksitas kehidupan untuk dihayati untuk membentuk sebuah tatanan masyarakat yang ideal. Jadi sasarannya adalah pemecahan kontradiksi melalui dialektika sejarah.

    2. Bertold Brecht: Efek Alienasi

Bertold Brecht adalah seorang dramawan Jerman yang terbakar jiwanya ketika membaca buku Marx sekitar tahun 1926. Drama-dramanya bersifat radikal, anarkistik, dan anti borjuis. Sebagai seorang yang anti terhadap paham-paham realisme sosialis, ia terkenal sebagai penentang aliran Aristoteles. Aristoteles menekankan universalitas dan kesatuan aksi tragik dan identifikasi penonton terhadap pahlawan-pahlawan positif untuk menghasilkan 'katarsis' (pelepasan beban) perasaan.

Menurut Brecht, dramawan hendaknya menghindari alur yang dihuhungkan secara lancar dengan makna dan nilai-nilai universal yang pasti. Fakta-fakta ketidakadilan dan ketidakwajaran perlu dihadirkan untuk mengejutkan dan mengagetkan penonton. Penonton jangan ditidurkan dengan ilusi-ilusi palsu. Para pelaku tidak harus menghilangkan personalitas dirinya untuk mendorong identifikasi penonton atas tokoh-tokoh pahlawannya. Mereka harus mampu menimbulkan efek alienasi (keterasingan). Pemain bukan berfungsi menunjukkan melainkan mengungkapkan secara spontan individualitasnya (Rahman Selden, 1991:30-32).